眾樂教會 是「非一般」的教會,也非建制教會。眾生互為肢體,回到主內與主連合成為基督的身體(one body in Christ),以敬拜服侍為念。

2011年12月21日 星期三

20111126末世離我們還遠嗎?(胡露茜博士)

眾樂教會宣道
將臨節第一周
26/11/2011
胡露茜

講題:末世離我們還遠嗎?
經文:賽9:2—7、可13:24—37。

將臨節的意義
教會傳統將整年分成主的年曆和教會的年曆。
將臨節就是基督徒年曆的頭一個節期,是新一年的開始,將臨節一共有四個主日,目的提醒信徒好好預備自己,迎接及慶祝救主誕降,所以將臨期的主題是等候、預備和盼望。

對基督信徒而言,耶穌基督降世的目的是要彰顯神對眾生的愛和救贖,這救贖的行動不單是過去式的,更是現在和將來的;然而,不同時代的信徒必須肩負不同時代的召命,向世界宣講和見証上主如何透過耶穌基督的道成肉身,以顯明神的愛和公義。

將臨節是關於「末世/終末」和「新天新地」的事,(Advent)的意思是等候和盼望God comes—救主快來,耶穌基督的降生是要宣告舊的世界秩序將要終結,而新的世界秩序即將來臨,這個新的世界秩序就是上主應許的國度。

經文的指引
傳統教會在將臨期特別選讀以賽亞書中有關彌賽亞盼望的經文。
今日的宣召文:以賽亞9:2—7,是在將臨期的崇拜中經常誦讀的讚美詩。
首先,先知宣告:「在黑暗中行走的百姓,看見了大光,住在死蔭之地的人,有光照耀他們。」(9:2) 。因上主的救贖,使本來生活於壓迫和在死亡邊緣掙扎的人民,重獲歡欣喜樂,好像農民收割農作物或戰士分享戰利品般喜樂。
這詩的歷史背境是主前七三三年亞述王攻佔以色列,奪取了北面的土地,當時在亞述政權下飽受凌辱的人民認為上帝已經棄絕了他們:「祂使西布崙、拿弗他利和加利利地被藐視。」(9:1) 但先知卻以深信上主的應許不會落空,並頌讚上主釋放的大能:「你已經粉碎他們的枷鎖、扭斷抽打他們的鞭子,折斷壓迫者的棍。」
今日選讀的新約經文是馬可福音13:24—37,馬可福音十三章是一個比較完整有關「將來啟示」(Apocalypse) 的教訓,而這些記載在馬太和路加都有出現,學者認為這些啟示性的寫作是在一種受逼迫的處境中寫成的。馬可福音的成書約在主後六十五年,目的是為當時面對羅馬政權逼迫及預備殉道的信徒提供一些在受苦中的智慧與勉勵。
經文所指的那日子、那時候,是指耶穌再臨的日子,也有信徒相信這是世界末日,是上主施行審判的日子。經文記載耶穌對當時的門徒說:「在這日,人子要出現,充滿著大能力和榮耀駕雲降臨」。但是無人會知道那要臨到的日子和時間,連天使和耶穌都不知道,只有上主知道,所以我們必須警醒。
末世的盼望
神學家莫特曼指出終末與盼望是不可分的,他認為基督宗教就是終末論和盼望,這動力驅使我們向將來眺望,因而也是改革和轉化現狀的動力。這份對將來的期盼乃是上主救贖的應許—而這期盼並不是憑空的想像,乃是建基於我們對耶穌基督的認信:神的兒子以人的樣式降生、參與和認同世界的苦難,以致受死、復活—為這世界帶來勝過苦難的盼望。
他批評一些保守主義陣營的神學將「末世」看為人的全然墮落,所以需要想像一位至尊無尚的全能上帝,以絕對的權柄來統治人類;他認為這種二元和正邪對立的末世福音只會加增人對上帝的畏懼和被動性;同時助長和合理化國家、家庭及教會內的父權文化,亦是許多暴力衍生的因由。他舉例在第一次大戰前威廉二世及納粹時期的德國政府,就是用 “One People, One Emperor, One God ” 〈一民族、一帝國、一上帝〉作為統領人民、甚至征服世界的口號。
莫再舉另一例子,就是近年一些教會人士—特別是美國的右翼基督徒組織—鼓吹的「家庭價值運動」,他認為這運動亦是沿用同一樣的二元思維邏輯,莫批評他們在高舉「家庭價值」之同時,亦強化人對自然、國家對人民、教會對信眾、男性對女性、異性戀者對性少眾的操控和支配。
除此之外,莫亦提出另一相反的陣營,就是對現代社會發展具深遠影響的現代性進步主義,他們相信人的潛能和道德理性是驅使人進步的動力。透過教育和理性科學,人便能掌握真理,控制自然及利用其他生物資源來滿足人的慾望,在經濟層面,他們認為全球化的自由經濟不但可以打破國家之間的壁壘,亦能助人朝向更高的增長和進步的生活。莫批評這種直線式的進步主義是一種以自我和人類為中心的神學,既沒有上帝的位置,亦沒有將來的盼望,因為他們相信這世界的將來是掌控於人的手上,而人所能擁有的時間就只是現在。
那麼,莫特曼怎樣理解基督徒在末世的盼望呢?
他提出基督徒的末世盼望是指向上主所應許的將來 (God’s Future) 。
這「將來」的應許是為誰而預備的?莫認為「上主的將來」是為所有受苦的生命而預備的,因為耶穌基督選擇的是一條與受苦者同行的苦路,而受苦的生命應包括以下三種類別:第一種是.那些在現存制度下遭受歧視、壓迫和排斥的受害者或被罪者,例如窮人、寄居者、外傭、失業者、性少眾、無倚無靠的長者等,第二種是將要承受不公義社會遺留給他們傷害的未來一代的人,第三種是今日備受破壞和摧殘的自然生態和其他生物。
這將來應許的社會願景是怎樣的?莫指出舊約禧年傳統就代表了希伯來人對上主「將來」的願景的想像。而禧年就是上主「釋放的時間」,到那時,上主會將一切扭曲的生命回復至原本的公義關係,但這種改變必須透過定期性改變結構和制度性不公義才達至的,例如人和動物每七日可休息,土地每七年要休耕(出23:10—12),在安息年,債務和奴隸可獲免債和釋放(利25);在新約中,耶穌將禧年的願景擴展至向貧窮人傳喜訊,使被擄的得釋放、瞎眼者得看見,受破壓迫者得自由,先知以賽亞將這願景形容為新天新地(賽65:17—25) 。這就是耶和華上主對那些受苦的百姓並願意警醒等候的人所應許的將來。
基督徒在末世的見証
今年的將臨節,我特別感受到一種末世的迫切性,與此同時,我亦被「佔領華爾街」(Occupy Wall Street) 行動者所展現的道德勇氣而感動,從他們身上,我隱約見到上主所應許的將來和盼望(God’s future)。這運動於9月17日先在紐約開始,不足一個月時間,已席捲全球,包括80多個國家、逾千個城市響應,其中香港亦有「佔領中環行動」出現。參加的人除青年、學生之外,還有家長、老師、社會運動者、記者、無業者、退休人士、工人、醫生、護士、長年人,不同能力、不同性向人士、藝人,也有不同宗教的神職人員和信徒等。
這些行動者提醒我們今日世界面對的危機已經到了忍無可忍的地步,他們指出一個非常荒謬的實況,就是世上百分之一的人控制了百分之九十九的財富。這明顯是一種極不公義的社會關係。
在佔領行動中有三件事,對我反省基督徒在末世的見証有重要的啟發:
第一件事,是學者齊澤克Slavoj Zizek在佔領華爾街行動現場講的一篇精彩而又發人深省的演說,讓我讀出其中部份內容:「我們沒有破壞任何東西,我們只是在目擊這個制度如何自我毀滅。我們不是共產主義者—假如所指的是在1990年已經崩潰的那個共產主義的話。別忘記今天的那些所謂共產主義者,只是一群最有效率、最不擇手段的資本主義者。今日存在於中國的是一個比美國的資本主義動力更強,卻又不需要民主的資本主義制度。今日,我們要清楚指出民主與資本主義之間的婚姻已經終結了,所以改變是可能的事情。
要說我們跟共產主義者有甚麼唯一的相似之處,那就是我們關心普羅群眾:大自然裡的群眾;活在知識產權私有化底下的群眾;在生物基因科技下的群眾。我們應該為此而戰鬥,也只為此而戰鬥。那些人告訴你,我們聚集在這兒的都不是真正的美國人。但我們要提醒那些自稱「真正」美國人的保守原教旨主義人士:甚麼是基督精神?是聖靈。甚麼是聖靈?是一群信仰者組成的一個平等主義團體,他們以互愛的精神彼此連繫,並且只憑自由意志與義務責任心去實踐這個理想。這麼看,聖靈現在其實就在這裡,而在華爾街那頭的銀行家,都是一群褻瀆偶像的崇拜者。因此我們需要的只是耐心。人們總是渴望一些東西,卻又不是真的想爭取它。不要害怕爭取你渴望的東西。」
第二件事,是紐約聯合神學院(Union Theological Seminary)院長 Serene Jones的文章 “What happens when a seminary is occupied” ,首先,她分享自己作為院長,對於學生及老師在佔領行動的熱情投入的複雜心情,她既擔心學生的安全,卻又認同基督徒在面對不公義之事,應敢於挺身而出,宣示上主的公義和憐憫。在這種矛盾的心情之下,她毅然為神學院選擇了一種極不尋常的參與方式,就是訓練自願投身的45個學生成為抗議現場的義務院牧( protest chaplains) ,為在場的朋友提供聆聽、關顧和輔導的服務。院長相信這種委身的參與方式,不但沒有阻礙神學院的學習,反而是神學院師生一次難得的磨練機會。
第三件事,就是在香港的佔領中環行動者的身上,我看見了將來,我看見了希望。他們除了抗議現存制度的不公義和扭曲人性之外,更以實際的行動去宣示另一種更美好的生活模式。他們不但要求社會改變,更是從改變自己開始。
他們指出「中環價值」只是一個虛浮名詞,不等同他們的人生價值。所以香港人要醒覺,不要讓「中環價值」操縱港人命脈。
在匯豐大樓底下,你會見到一種近似聖經描述的新天新地的景象:這個活動沒有組織者、領導者,群眾都是通過互聯網自發參加,但卻很有秩序,各種設備不缺。例如在示威廣場除了架設帳幕、鋪設床褥之外,還有食物站、通訊中心、圖書中心、藥房等。在示威橫額和帳蓬中間,有人在竹席上小睡,有人在旁邊玩樂器,有人搭建書架把各種書籍都放上去供人取閱,也有人帶來了煮食爐,在煮泡麵和煎香餅充飢。桌上堆滿的水果乾糧、麵包餅乾、清水汽水任素未謀面的參與者取用,入夜後煮好的食物亦讓場內的人自由享用,就算只是來採訪的旁人也無分彼此。

一位年青人被傳媒問:你們想要追求一種怎樣的生活?年青人說:「如果要說另一種生活的可能性,我認為我們已經正在做我們想做的事了。」
從以上三件事的啟發,我有以下的反省:
1. 末世就是舊的世界秩序與上主國的秩序之間的爭戰,兩者必然存在矛盾和衝突,作為教會、作為基督徒,我們是否具備像齊澤克、Serene Jones及其他佔領行動者的屬靈眼光,對末世境況下的壓迫與罪惡保持警覺;
2. 我們對那些在不公義制度下受苦的民眾是否有身同感受的理解和關懷;
3. 我們能否耐心地盼望和相信上主的新天新地的應許,並將這些期盼化成具體的改革行動,依靠聖靈的能力,共同想像和創造更合乎上主心意的團體生活。
紐約的佔領華爾街行動雖已被警方清場,但這行動並未因此告終。美國著名的獨立製片人Michael Moore向這些行動者提出了他們下一步行動的十項建議,包括改革稅制,將貧富差距拉近、改革醫保制度,使每個美國人都得到必須的醫療保障改革選舉制度,減少大財團的壟斷、改革國家政策的優次,將環保、人民的教育、房屋、社會福利置於軍備之上等。這些建議豈不是跟聖經禧年的願景非常相似嗎?
最後,讀出一封佔領中環行動者於上星期日在現場舉行的禮物墟活動的邀請信,作為今日將臨節信息的總結,末世雖然離我們不遠,但從這些行動者的身上,我可以看見新的希望,新的將來,因為他們沒有害怕爭取他們所渴望的美好世界。

「曾幾何時,在金錢、商業出現以前,男女老幼共有共享的不只田地、食水、農作物和獵物,還有他們的哀傷、希望和夢想。他們無法想像腳下的土地、河流和山脈 -作為萬物的家園- 能被任何人據為己有,挪為私用。重提這些,並不是想沉醉於我們投射於古人的浪漫想像,而是想指出這種基於信任和共同的生活,這些人皆有之的常識,在現世已被渾然全忘。

在「佔領中環」裡,我們嘗試在現實中打開一個缺口,以重構這一段已消亡的記憶。在這個開放的空間裡,大至水電、伙食、傢俱,小至書本、煙草和睡床被舖,無一不是共有共享。物質以外,我們為對方送上時間、笑容和問候。我們想去看看,一種建基於分享和送贈的生活,到底是怎樣?我們也曾抱有質疑,不知道自己可以送出多少;直至發現,原來分享會令我們過得更滿足。我們思索,到底如何令這段時間積累的經驗,跟我們遇上的每一個人分享。希望這次「佔領中環禮物墟」,能讓你體驗我們的感受:一種購買和擁有以外的快樂。

這星期日,帶你的一首歌、一首詩、一本書、一張椅、一個多士爐、一塊牛排、一雙滑冰鞋…來到首次的「佔領中環禮物墟」。你可以送出任何東西,或者留下字條,讓下一個保管人知道這禮物的來歷,和它與你的故事;你甚至可只帶一雙手、一個空袋子,然後拿走任何一件觸動你的禮物。每個人帶來的東西,會集中一處,讓任何人自由拿取。所有東西都是免費的,不涉及交換和比價,包括你將會遇到,其他同樣相信生命本身就是無價的禮物的人,和與他們對話交流,都無法用金錢去計算和衡量。」

作為基督信仰基督的教會,我們是否願意學效這些朋友的委身精神,在這末世的時代,見証基救贖的盼望呢?也許今年的聖誕,佔領中環現場就是基督降生的其中一個地方吧!

20111217關懷

【關懷】
1. 歡迎第一次蒞臨本教會參與崇拜的新朋友,願上主賜福你們。
2. 本教會將於24/12晚上參加九龍佑寧堂平安夜崇拜,崇拜後將前往中環,舉行「平安夜瞓身報街音」(通宵支持佔領中環行動)。
時間:7:00pm-9:00pm平安夜崇拜(詩歌、經文、大門報佳音、小食)
10:00pm - 11:00pm講者分享、11:00pm 共享糖水、12:00am - 2:00am 素食火鍋。平安夜崇拜:現誠徵鼓手及跳舞人員,有興趣的姊妹弟兄請與卜牧師聯絡。平安夜瞓身報街音:參加者請在招待處報名;過夜者,各人自備一款素食材料、食具、睡袋。
3. 本教會將於聖誕節捐助紫藤的姐姐仔會。
4. 每週六5:15開始有茶聚時間,供弟兄姊妹交誼團契,歡迎熱烈參加。
5. 衆樂教會是剛建立的新家庭,若弟兄姊妹可在崇拜中參與事奉,請到招待處填寫「衆樂之友」。
6. 各機構若有任何活動讓大家參與,請於每週三電郵至本堂,以便刊
登。
7. 余仲虹姊妹因肩胛位發炎、頸椎增伸、腰痛,不能久坐及點頭,求上主醫治她的疾病。
8. 2011年可謂全球「示威之年」:中東出現反獨裁的示威浪潮,導致突尼斯與埃及等地變天;歐洲各地政府為控制財赤而推行緊縮政策,驅使萬民上街;美國民眾不滿華爾街貪婪的怒火,也在金融海嘯3周年之際大爆發,「佔領華爾街」運動由此誕生。求上主讓這些示威浪潮帶來世界的改變。
9. 《紐約時報》說這項名為「全國親密伴侶與性暴力」的調查是美國疾病防控中心在全國司法研究中心以及國防部協助下於2010年開展的。電話調訪了全國範圍內共16507名成年人,性侵犯對女性傷害尤為嚴重,有三分之一的女性聲稱遭受過強姦、跟蹤、毒打等攻擊行為。求上主讓美國人真正認識到這一問題的嚴重性並讓女性得到真正尊重。
10. 兩電明年狂加電費,惹來全城圍攻。特首曾蔭權批評兩電加幅過高,不可接受,促兩電在加價時應顧及社會責任,政府消息人士批評中電「大花筒」未能控制成本。求上主保守香港市民不用捱貴電。
11. 請繼續為花園街受災的居民及攤檔禱告。

20111210關懷

【關懷】
1. 歡迎第一次蒞臨本教會參與崇拜的新朋友,願上主賜福你們。
2. 本堂將與其他堂會於明天11/12下午6:00-7:00在花園街舉行燭光祈禱會,敬請參加。
3. 本教會將於24/12晚上參加九龍佑寧堂平安夜崇拜,崇拜後將前往中環,舉行「平安夜瞓身報街音」(通宵支持佔領中環行動)。
時間:7:00pm-9:00pm平安夜崇拜(詩歌、經文、大門報佳音、小食)
10:00pm - 11:00pm講者分享、11:00pm 共享糖水、12:00am - 2:00am 素食火鍋。平安夜崇拜:現誠徵鼓手及跳舞人員,有興趣的姊妹弟兄請與卜牧師聯絡。平安夜瞓身報街音:參加者請在招待處報名;過夜者,各人自備一款素食材料、食具、睡袋。
4. 本教會將於聖誕節捐助一些機構,其中包括關注綜援聯盟、露宿者之家、融樂會(關心少數族裔),紫藤(關心性工作者)、同根社(關心新來港婦女);我們將選出三個機構作為支持,請在招待處簽名。
5. 每週六5:15開始有茶聚時間,供弟兄姊妹交誼團契,歡迎熱烈參加。
6. 衆樂教會是剛建立的新家庭,若弟兄姊妹可在崇拜中參與事奉,請到招待處填寫「衆樂之友」。
7. 各機構若有任何活動讓大家參與,請於每週三電郵至本堂,以便刊登。
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8. 余仲虹姊妹因肩胛位發炎、頸椎增伸、腰痛,不能久坐及點頭,求上主醫治她的疾病。
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9. 請為人權日趨收緊及已遭踐踏之國家或地區代禱,求主施恩加力予受壓迫者和相關救援機構。
10. 美國國務卿希拉里6/12在聯合國日內瓦總部發表演講,強調「同性戀者應享有同等人權」,她強調文化習俗及宗教傳統不能成為歧視同性戀的借口。求上主憐憫踐踏人性尊嚴的國家及宗教,早日回轉!
11. 中國的人權狀況一直受到中國國內和國際社會的關注。人權組織和維權人士認為,中國的人權狀況一直沒有得到切實改善,公民的言論、出版、宗教和人身自由等法律賦予的基本權利仍受到嚴格限制。求上主讓中國履行世界人權宣言的簽署國,尊重和保障人權。
12. 雖然香港人權在過去有一定程度的發展,但在政治、政策制訂、遊行集會、勞工、退休保障、警權、新來港人士歧視、以及港人內地出生子女、外傭居港權等問題上,都有不足和不公之處。求上主讓香港政府確實維護人權。

2011年12月7日 星期三

20111203關懷

【關懷】
1. 歡迎第一次蒞臨本教會參與崇拜的新朋友,願上主賜福你們。
2. 本堂將與其他堂會於11/12下午6:00-7:00在花園街舉行燭光祈禱會,敬請參加。
3. 教會年的將臨期已開始,讓我們準備己心,迎接主耶穌的來臨。
4. 本教會將於24/12晚上參加九龍佑寧堂平安夜崇拜,崇拜後將前往中環,舉行「平安夜瞓身報街音」(通宵支持佔領中環行動)。
時間:7:00pm-9:00pm平安夜崇拜(詩歌、經文、大門報佳音、小食)
10:00pm - 11:00pm講者分享、11:00pm 共享糖水、12:00am - 2:00am 素食火鍋。平安夜崇拜:現誠徵鼓手及跳舞人員,有興趣的姊妹弟兄請與卜牧師聯絡。平安夜瞓身報街音:參加者請在招待處報名;過夜者,各人自備一款素食材料、食具、睡袋。
5. 本教會將於聖誕節捐助一些機構,其中包括關注綜援聯盟、露宿者之家、融樂會(關心少數族裔),紫藤(關心性工作者)、同根社(關心新來港婦女);我們將選出三個機構作為支持,請在招待處簽名。
6. 每週六5:15開始有茶聚時間,供弟兄姊妹交誼團契,歡迎熱烈參加。
7. 衆樂教會是剛建立的新家庭,若弟兄姊妹可在崇拜中參與事奉,請到招待處填寫「衆樂之友」。
8. 各機構若有任何活動讓大家參與,請於每週三電郵至本堂,以便刊登。
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9. 日本3.11地震發生至今大半年,但日本輻射危機仍未解除;來自三國的科學家最近發表報告顯示,北海道推算到的銫-137含量高達250貝可。求上主憐憫日本,也讓各政府明白核能發電的恐怖。

10. 1/12是世界愛滋病日,內地衞生部部長陳竺表示,內地愛滋病傳播途徑轉變令到防治難度提高。當局近年逐步將中醫藥用於治療愛滋病,期望進一步控制疫情。求上主憐憫愛滋病早日受到控制,也幫助我們以積極正面的態度回應愛滋病,繼續履行耶穌在世的醫治職事。
11. 30/11凌晨發生進入21世紀以來本港最慘烈的4級大火,9人葬身唐樓梯間,34人受傷。277名消防員在煉獄般的花園街馬拉松式灌救近8小時,經調查後,在排檔「兩岸」均發現火頭,認為火警有可疑。求上主安慰死傷者的家庭,也幫助花園街火災現場的重建。

12月3日崇拜事奉人員:
主 禮: 曹文偉弟兄 司 琴: 關燕兒姊妹
聖 道: 卜莎崙牧師 司事及招待: 黃美鳳、譚秀娥姊妹
下週崇拜事奉人員
主 禮: 王美鳳牧師 司 琴: 許勵君姊妹
聖 道: 卜莎崙牧師 司事及招待: 麥明儀、羅國穎姊妹